王树中 [公元1868年－1916年]

王树中(1868-1916)，字建侯，号百川，又号梦梅生，皋兰县长川村人。光绪二十年(1894年)甲午科进士出官安徽，在官十余载，勤政爱民，皖人呼之为"王青天"。
1913年归里，为省军府参谋，旋保道尹，仍发安徽。l915年春，奉檄往甘凉，春暮往宁夏，秋初诣陇东泾川、庆阳、宁、镇各县，勘聚众事，不到一年，历甘肃76县中之大半。所到藤葛纠纷，或结私仇，或纠缠公忿，智巧之士深避而不肯为者，王独慷慨担任，一一处理。凡关陇民众大局之事，他不图理殊今昔，道有曲伸，拗志拂心，幽怀遏郁。东归之后，渐次失眠。日久转为虚弱，吐红未己，继之泻泄，卒于民国五年九月二十七日(1916年l0月23日)，终年49岁。
王为官十余年，勤政爱民，政绩卓著。原安徽太和县，民风健争讼，常以细小之事见官说理，明辨曲直，连年不已。王任县宰后，每坐堂，犹如老妪遭家常，对争讼之民晓以争讼之害，教以乡党戚里应当忍让，不宜斗讼的好处，经他教育规劝，争讼者常自惭泣下而归。他初到任，每月听讼数以百计，一年后，每月仅有十余起。他曾每巡乡视察，必挟带自购书籍。分送给乡塾无钱买书的学生。他在《太邑厅事书怀》诗中说:“庠序为邦本，频将雅意中。爱人须学道，温故贵知新。”所到之处，总是“娓娓谈道义，如父兄师长之教子弟”。有时与生徒，父老共进豆粥，边吃边问疾苦，因此，"乡村篱落间"的妇孺，一听到他来，便"奔走欣欣，以望见颜色，得闻片语为喜"。这就是他"苍生皆赤子，相视意如何"思想的具体体现。
光绪二十五年(1899年)，治毫州时，因邻县涡阳之变，仓无余粮，岁又大饥。为官者都不愿到毫州任职。王却慷慨应诺，前往治理。一到任就筹划赈济。接着疫疠又盛流行。死尸枕藉，哭声动四野。他废寝忘食，昼夜劬劳，筹设施膳所3处，养病所1处，每天受粥受药的就有万余人。是年初夏，天旱缺雨，禾稼待哺，他同乡民一道抗旱，劳累成疾，几至殒命。病刚愈，即筹设社仓，建立书院，浚挖清油湖，排除水患。不到一年，面貌改观。宣统二年(1910年)，毫州又遭水灾，急需赈扶。其他官员仍畏缩不前，唯他感于毫州百姓的旧情谊，便急切前往。这次救灾，正是他知友旧交相惊诧的"拭目以观巧妇之为无米炊也。"但他一到任，即电请"停征"一切税款;并飞书向多方劝募，还利用了西人的"慈善会"，一起赈济。赈灾完毕，亏空"逾万金"，又多方奔走，弥补了亏空。光绪三十三年(1907年)，兰州发生饥荒，此时，他已归里家居，目睹饥民惨状，为桑梓父老遭受冻馁而挥泪，即助官府赈灾。
太和地势低洼，经常闹水患。沟洫、河道年久失修，河流堵塞，水流不通。一遇大雨，彼此以邻为壑，高者决口放水，下者疏淤流通，就在"决口"、"疏淤"之间，常常引起争斗，甚至酿成惨案，连年争讼，视若寇仇。长期以来，因循相沿，从无人全盘规划，进行浚治。王知太和时，亲自察看地形，全面规划，动工疏导。县境内的洛河、宋唐河、八丈河、芦草沟、长福沟、三义沟、万福沟、独龙沟、烂紫沟以及南北皂沟等河，沟，均先后疏通。于是争讼既息，狱案敛迹，真可谓"乐利无穷期"了。
王平常说话讷讷，每呼"孝"误为"张"，命"茶"误为"饭"，女佣掩口匿笑，似是平庸愚鲁之辈。但遇重要之事，聪明睿智，当机立断。太和县民沈贯群，纳妾谷氏，其妻李氏妒嫉谷氏，仇恨丈夫，李氏乘谷氏外出之机，与族人沈鸿亮，沈聚才共同谋杀沈贯群，身、首两断，瘗其头，抛尸于荒野。他前往验尸，李氏伺旁认尸，痛哭诉冤苦。他发现李氏哭泣，非出于至诚，很可怀疑。于是反复以理休李氏，李氏忽色变，他"厉声斥曰:'汝夫之死，汝实知情，不实言，将械汝。"李竟吐实，明判冤案，大快人心。他坐堂断案，"尤能执法，不稍以势利屈。"太和县民李广栋与高大富互相控告，李广栋依仗教民李广玉为护身符。经审讯，李广栋理屈，并判李广玉以笞刑。由于李广玉是教民，拒不受笞，教士(即神父)也出面袒护，并且出言不逊。王怒斥教士，并笞李广玉。自此以后，凡遇与天主教，基督教等有关案件。在王面前"顺若流水。"
王在政事之余，尚潜心学术研究。他与乡贤，翰林刘尔忻相友善，为"道义交"。在学术问题上，他持独立见解，从不苟合。正如刘尔火斤所言:"思与君以学术相增益，遇事辄规君。君或怒而去，怒已而喜，喜复来，来或复怒。二十余年中，相见辄相诤，相违辄相念。"王留有《梦梅轩诗草》《细阳小草》等诗作，内容除一些酬唱应和之，作外，多数是生活记实，现实写照，朴素自然，不事雕琢，具有较高的思想性与艺术性。现录他两次至毫州赈灾，所写《辛亥春日谯陵纪灾》中的几首为例:
携筐认说求桑妇，齐向郊原掘草根。一缕寒烟谁举火，斜阳黯淡照荒村。
家无长物剩锄犁，举室群如冻雀接。儿女频频啼索食，自加呵责自酸凄。
蓬头少妇瘁容姿，襁褓提携失乳儿。更没老妪张喘吻，逢人结舌不成词。
结发夫妻生死誓，忍看比翼忽分飞。穷途惨赋仳离什，去去何词泪暗挥。
谁把婴孩弃道旁，声声犹自觅爷娘。几回恻念思留养，自顾残躯且不遑。
灾祸流行盛疬疫，斯须人与鬼为期。荒原日暮群鸦嗓，剩没残骸沟壑遗。
他的诗具有现实主义精神和人民性。对腐朽-现实，一个小小的县令无可奈何，他曾在《长途遗怀》一诗中哀叹道:"十载牛刀聊复尔，归米裘敝逢揶揄。"但他毕竟是有爱民思想的清官，在同一诗里愤慨地喊道:"鲸鲲扬鬣海翻涛，当道豺狼竦发毛。"王树中的诗作，还反映了以民忧则忧，民喜则喜的思想情感。如写天旱时:"吁嗟我农人，连年忧穑事。……四月雪花飞，五月骄阳肆。六月麦垂颍，雨雹见灾异。七八月间旱，良苗无嘉穗。垄亩怅徘徊，恻怆继以泪。"时至九月，连朝大雨，继以瑞雪，为来年丰收有望而喜，他又云:"风伯挈雨师，蛰龙徐起睡。浙沥浃崇朝，溟蒙复浸渍。云幕冱重阳，联翩琼雪堕。比户听欢声，四野泽深被。农事今已矣，预为来年瑞。……晚遇亦非迟，欢欣且为记"。王树中诗作中反映的思想感情，与他为官清廉，旨在爱民的思想情感是一脉相承的。（摘自《兰州人物选编》）