艾思奇（1910.3.2-1966.3.22）
原名李生萱，云南省腾冲县人，著名马克思主义哲学家。中国科学院哲学社会科学学部委员。
1910年3月2日生于云南省腾冲县和顺乡水碓村，次年随母迁至昆明。7岁入读私塾。1921年，入国民小学插班四年级。1924年，转入岭南大学香港分校，读小学高年级。1925年，考入云南省立第一中学，插班二年级，在校期间受进步教员楚图南、陈小航等人影响，积极参加-。1927年赴日本东京求学，学习日语，并自修德语，参加中共东京支部组织的“社会主义学习小组”，大量阅读马列著作，研读黑格尔《逻辑学》。1928年春回国养病。1929年，再赴日本，半年后考入福岗高等工业学校，业余时间继续研读马列著作，使自己的人生观有了根本的改变。1931年“九·一八”事变后毅然弃学归国，年底返昆明。1932年到上海，任教于泉漳中学。1933年，写成第一篇哲学论文《抽象作用和辩证法》，后经杜国庠介绍加入“社联”（社会科学家联盟）。1934年，进入“《申报》流通图书馆读者指导部”工作，同年任《读书生活》杂志，并在其上连续刊载《哲学讲话》（即后来的《大众哲学》）。1935年，经周扬、周立波的介绍，加入中国共产党，并积极参加全国救国会和文化界协会的工作。1936年夏，发起组织自然科学研究会。1937年，创办综合性学术杂志《认识月刊》，同时参与《文化战线》旬刊和《战线》五日刊的工作。同年九月，与周扬等人被调往延安。1938年，任抗日军政大学、陕北公学教员，同年与何思敬主持“新哲学会”，同年底调任马列学院教员，后兼任哲学研究室主任。1939年，任中央宣传部文化工作委员会秘书长。1940年，延安出版《中国文化》，任主编。1941年，马列学院改组为马列研究院，后改为中央研究院，任该院中国文化思想研究室主任。1942年，主编《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想方-》。1943年，调任《解放日报》副刊部主任，1945年任该报副总编，1946年被任命为总编。1947年，任华北大学四部（即研究部）副主任，同年10月，调至重新开办的马克思列宁学院任教，讲授社会发展史。1949年，北平解放，随马列学院迁入北平，同年当选为一届政协委员、政务院文化教育委员会委员、中国新哲学研究会筹备会常务委员会副主席，被聘为北京大学文学院教授，并为北大全校师生讲授政治课。1950年，当选为中国哲学会副会长。1953年，马列学院成立教研室，任哲学教研室主任。1955年，被聘为中国科学院哲学社会科学部学部委员，同年，马列学院改名为中共中央直属高级党校，任校党委常委，哲学教研室主任。1958年被下放，曾任中共开封地委副书记兼登封县委第二书记。1959年，下放结束，同年底被任命为中央高级党校副校长，兼哲学教研室主任。1961年，任高等学校文科教材哲学专业教材编写组组长。曾当选一届人大代表，党的第八次全国代表大会代表。1966年3月22日因病去世，终年56岁。
艾思奇主要从事马列主义毛泽东思想的研究和传播，注重哲学通俗化的探索。早在二十世纪三十年代初，系统研究了辛亥革命以来的哲学斗争，剖析了几种影响较大的唯心主义派别，对当时流行的实用主义、玄学派的形而上学作了尖锐的批判，指出“在中国有着无限未来的必然是新的辩证唯物主义哲学。”1934年发表的《大众哲学》，是其实践哲学大众化的开端，语言通俗生动，事例结合实际，对广大群众特别是青年起到很大的启蒙作用。在第二次国内革命战争期间的“唯物辩证法”论战中，坚持马克思主义哲学，批判张东荪的新康德主义和托派叶青反马克思主义的哲学思想。抗战时期，研究了“五四”以来的文化思想的发展，批判了陈立夫的“唯生论”、蒋介石的“力解哲学”、阎锡山的“中”的哲学。解放后致力于毛泽东思想的研究宣传，认为马克思主义的具体结论并非僵死不变的，应该充分肯定毛泽东对马克思主义哲学的发展，同时反对“任意用贴标签的方式空谈毛主席对它的发展”，认为必须结合中国革命和社会主义建设的实际，从理论和实践的结合上给予充分的论证和说明，强调只有努力“运用马克思主义普遍真理对革命工作和科学研究的实际问题进行分析，作出结论”，才能真正掌握毛泽东思想的精神实质。
主要专著：《大众哲学》、《新哲学论集》、《思想方-》、《哲学与生活》、《实践与理论》、《论主观主义》、《历史唯物论·社会发展史》、《辩证唯物主义纲要》、《毛泽东对马克思主义哲学的贡献》等；主要论文：《十二年来之中国哲学思潮》、《抗战以来几种重要哲学思想的评述》、《不要误解实事求是》、《怎样改造我们的学习》、《毛泽东同志发展了真理论》、《〈实践论〉关于哲学史的研究》等；主编有《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想方-》、《辩证唯物主义历史唯物主义》等；有《艾思奇文集》（两卷）。