杨衒之（？～约550或559）杨或作羊。南北朝时期北平（今满城）人。曾在北魏做过奉朝请、期城（治今河南泌阳西北）太守，抚军府司马、秘书监等官职。北魏时，都城洛阳佛寺林立。北魏末年的永熙之乱（532~534），洛阳寺院毁于兵火，满目凄凉。
东魏武定五年（547），杨衒之行役重过洛阳，感怀兴废，抚今思昔，不胜伤感。洛阳寺院的衰败集中反映了北魏的衰败，他怕后世人不知道这些史实，于是作《洛阳伽蓝记》。想通过佛寺的兴废来寄托对元魏王朝覆灭的哀悼，同时也表达了对王公贵族耗费民脂民膏，“侵渔百姓”行为的谴责。伽蓝，语出梵文，意为佛寺。《洛阳伽蓝记》分为5卷，卷一城内，卷二城东，卷三城南，卷四城西，卷五城北。每卷以著名佛寺为纲目，兼及附近官府、宫殿、邸第、园林、塔像、桥柱等等。当时洛阳佛寺多达1000多所，不可遍写。全书共写了44个大寺，旁及附出小寺47个。叙事要言不烦，文笔简明清丽。每记一寺，一般先写建立年代，建立人，所在位置（在某门某方位），四邻，佛刹规模造型等；再由伽蓝旁及附近的官署、巷里、名胜乃至有关历史、地理、经济、文化、习俗等，几乎囊括了社会的各个方面。作者行文，结构严密，犹如一位资深的向导带领游客观赏名胜古迹。
《洛阳伽蓝记》记述洛阳佛寺建筑园林，对洛阳城的建制，以及历史古迹多所描述，每记一寺都有它的历史和故事。对于兴废变迁，距离方位，四傍依附，极为准确，层次分明，井然有序。语言以散体为主，但骈偶倾向较《水经注》更为明显。在介绍佛寺建筑的同时，往往追述与之有关的历史人物和事件，对北魏统治阶级内部尖锐复杂的矛盾斗争和荒淫的生活，作了深刻的揭露和批评。《洛阳伽蓝记》是一部文学性很强的历史著作。真实而形象地反映了北魏后期洛阳城市建筑、佛教寺院、政治历史、经济文化和社会生活。《洛阳伽蓝记》也被收入佛经。
来源：保定市地方志办公室