程瑶田(1725——1814），字易田，因生时有文(纹）在手曰田，故而得名。后又改字易畴，号让堂。安徽歙县人。平生以著述为事，通音乐，能书法，旁及诗歌，精于鉴别，亦能篆刻，所绘墨兰颇有逸趣。阮元《俦人传》称：“少与休宁戴震相友善，故其经术最深。生平潜心实学，精于鉴别，尤肆力于《考工记》，旁涉六书九数。盖以其治经考古，皆莫离乎书、数二事。”
程瑶田好学深思，勤奋不已，“平居鸡鸣而起，燃灯达旦，夜分就寝，数十年如一日”。乾隆十七年(1752），程瑶田与戴震、金榜从学江永于不疏园，闻鸡即起，以勤补拙，学乃大进，且根基扎实。但其一生于科举功名颇不得意，曾九应乡试，至乾隆三十五年(1770）四十六岁时方中举人，官太仓州学正。至乾隆五十三年(1788）授嘉定县教谕，时年六十四岁，任职几年“以身率教，廉洁自持”，告归之日，钱大昕、王鸣盛皆赠诗推重，钱大昕赠诗：“本是经人师，原无温饱志”赞其操守。王鸣盛赠诗：“官惟当湖陆，师则新安程，一百五十载，卓然两先生。”褒赞其士林声望，与平湖陆陇其并称(《歙县志·卷七》）。告归后，授徒灵山方氏。嘉庆元年(1796）举孝廉方正。晚年目盲，犹口授孙辈，著成《琴音记》。九十而卒。
程瑶田“自少迄老，笃志著述。其学长于涵咏-，得其真解，不屑依傍传注”(支伟成《清代朴学大师列传》）。其著述长于旁搜曲证，多方详考，考证名物和典章制度大都精当，富有认真不苟、求真求是、敢于挑战权威的批判精神。其学术非止名物一端，在文字训诂方面造诣亦深，研究“转语”多有发明，对于纠正传注的误失，亦有很多创获。于天文历算方面“既明其义，又穷其用，而神明变化，举措咸宜”(阮元《俦人传》）。其治学受其师江永学宗汉宋的影响，虽重考证而不废义理。在研究成果中体现义理、考据、辞章三者并重的特点，成为徽派朴学大师中非常有代表性的一位。《清史稿》载：“东原戴氏自谓尚逊其精密。”其著述有《丧服文足徵记》、《宗法小记》、《溝洫疆里小记》、《禹贡三江考》、《九榖考》、《磬折古义》、《水地小记》、《解字小记》、《声律小记》、《考工创物小记》、《释草小记》、《释虫小记》、《果臝转语记》、《通艺录》、《琴音记》、《让堂诗集》、《纪砚》。
论及徽派朴学，势必礼赞程瑶田的学术精研。程瑶田作为刻苦执着，潜心实学且孜孜以求的著名学者，传承和丰富了徽派朴学的内涵，成就了徽派朴学的精髓。