吴澄,中国元代哲学家。字幼清﹐学者称草庐先生﹐抚州崇仁(今江西崇仁县)人。15岁时﹐厌科举﹐用心儒学。19岁作《道统》篇﹐以继承朱熹之后的道统自命。以后校定五经﹐授徒讲学。38岁以后﹐历任元朝江西儒学副提举﹑国子司业﹑翰林学士﹑国史院编修﹑太中大夫等官职。但多“旋进旋退”﹐时间不长﹐究心于理学﹐被称为“经学之师”。卒后﹐谥文正﹐封临川郡公。 吴澄是元代杰出的思想家、教育家，他与当世经学大师许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。
吴澄-主要著述
平生著作有《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷等并行于世。吴澄著有的《五经纂言》中《易纂言》是比较重要。清乾隆五十一年﹐万璜将其遗着汇编为《草庐吴文正公全集》﹐刻行于世。其中﹐《原理》﹑《答问》﹑《杂识》等篇有较多的哲学思想。
吴澄-核心理论
吴澄认为﹐天地﹑日月和人物的形成﹐本于“一气”。“一气”即清浊未分的“混元太一”。但太一之上﹐又有太极﹐太极是无形无象﹑无增无减﹑寂然不动的绝对体﹐是“至尊至贵无以加者”﹐是宇宙本原。太极在阴阳中﹐含动静之理﹐主宰“太一”之气﹐化生二气五行以至天地万物。在这一过程中﹐包含着矛盾和运动。但这一运动不是发展﹐而是“完全周足”的循环﹐矛盾最终归结于绝对的“一”。
吴澄的著作中还有以象数学论说自然万物﹑道德性命的内容。 吴澄认为﹐太极本是“全体自然”﹐称为“天”﹑“理”﹔它“付与万物”﹐又称为“命”﹔“物受以生”﹐又称为“性”﹔它“具于心”﹐又称为“仁”﹐因此理﹑心﹑性本来为一。在此基础上﹐他认为要体悟天理﹐当以“尊德性”为本﹐要从自己“身上实学”﹐反求于己﹐因为人心本具善端﹐天理具足。这些思想表现了调和朱熹﹑陆九渊学说的倾向。