黄滔（840～911），字文江，莆田城内前埭（今荔城区东里巷）人，晚唐五代著名的文学家，被誉为“福建文坛盟主”、闽中“文章初祖”。
《四库全书》收《黄御史集》10卷，附录1卷。黄滔故居蕃衍出的后裔，有进士94人，其中状元2人即后唐天成丁亥（927）科状元、端明殿掌院学士潘湖翁黄仁颖（福建省方志委主编《福建历代状元》有载，黄滔次孙，黄珦次子、黄仁愿之弟）居晋江潘湖；黄公度宋绍兴八年（1138）状元、签书平海军节度判官居莆田东里；榜眼宰相1人即宋隆兴元年（1163）年癸未科木待问榜一甲第二名进士（榜眼）官至知枢密院事、资政殿大学士（宰相）黄洽居福州候官(今属福清与闽候交界处)东里；尚书1人即南京礼部尚书兼翰林学士黄绾居浙江紫霄山樊川江北东里；历代解元出身的14人。
生平
黄滔出身贫寒，志向远大。他青少年时代在家乡的东峰书堂（今广化寺旁）苦学，唐咸通十三年（872）北上长安求取功名，由于无人引荐屡试不第，直到唐乾宁二年（895）才考中进士。其时藩镇割据，政局动荡，朝廷无暇授官，及至唐光化二年（899），黄滔才被授予“四门博士”的闲职。一年后，宦官刘季述作乱，黄滔避乱回闽。
唐天复元年（901）起，黄滔应主持闽政的王审知征聘并得到重用，官至监察御史里行、威武军节度推官，历时八年。他长期辅佐王审知治理闽地，使这一方土地成为唐季乱世间较为安定的区域。其时北方战乱，中原名士李洵、韩偓等人纷纷来闽依附王审知，黄滔应命与文士以礼相待、和诗论文，使闽地文风大振，他还把闽人自唐高祖武德至昭宗天枯近300年间写下的诗作辑录为《泉山秀句集》三十卷，这是福建的第一部诗歌总集，可惜散佚于乱世。黄滔晚年离福州回莆定居。
成就及荣誉
黄滔具有多方面的文学才能。前人评价其文章“赡蔚有典则，策扶教化”（洪迈《黄御史集》序），唐天复二年（902），王审知修筑福州城，在灵山塑北方毗沙门天王像镇守城池，命黄滔撰《灵山塑北方毗沙门天王碑》，碑文长达2000多字，骈散间行，气韵生动，神采飞扬，堪称碑记中的珍品。洪迈称其诗“清淳丰润，若与人对语，和气郁郁，有贞元、长庆风概”；南宋诗人杨万里则言：“诗至唐而盛，至晚唐而工”，“御史公之诗尤奇”。所谓“有贞元、长庆风概”，是指黄滔的诗风与白居易、刘禹锡为代表的现实主义的中唐诗风相近。所谓“御史公之诗尤奇”，指的是黄滔的诗与时人相比出类拔萃。《全唐诗》收黄滔诗3卷近200首。黄滔的辞赋也很有名，前人称其赋“雄新隽永”，誉为“一时绝调”。
黄滔祠堂的荣耀不仅仅属于黄滔，也属于他的子孙。据统计，黄滔故居蕃衍出的后裔，仅仅留在故乡的子孙，就有进士94人，其中包括状元1人，解元出身的14人。品树虽然消失了，但东里黄氏一族仍然蓬勃兴旺。黄滔的后裔不仅人丁兴旺，而且科甲蝉联，世代簪缨，成为闽中最为显赫的文化大族。这种现象，用明代国立大学校长李时勉的话是，神僧之言，既是又不是，黄氏祖先有德，故神僧有所示；黄氏的子孙秉承祖德，故能繁荣昌盛。
轶事典故
在东里黄氏94名进士中，第一个进士自然就是它的创始人黄滔。公元840年，黄滔出生于涵江黄巷延福里居，父亲黄山周是一介布衣，家境比较贫困。尽管如此，作为书香门第出身的黄（山周）还是让儿子自小就接受良好的教育。公元860年，年已弱冠的黄滔只身一人离开家乡涵江黄巷，与陈蔚、黄楷、欧阳碣三人，来到30多里外的南山东峰书堂苦读。东峰书堂位于县城西北2里许处地的灵岩寺旁。当黄滔来到这里时，东峰书堂还没有被称为东峰书堂，只不过是黄滔等4个有志青年结伴在此读书而已。根据县志记载，东峰书堂的创办者就是黄滔本人。黄仲昭的《八闽通志》载，黄滔在进士及第后，“归寻旧山，刻铭贞石以记”。
唐宋时代的读书人上山结庐或寄住寺院苦读，几乎是一种风尚。黄滔四人选中南山作为读书之处，按他后来自己的说法是：“慕三贤之懿”，与看中此山之灵秀。三贤指欧阳詹、林藻、林蕴三人。唐大历年间，晋江潘湖学子欧阳詹，少有文名，因羡慕林藻、林蕴两兄弟的学识为人，北上莆田，与林氏两兄弟在南山结庐读书，创办“灵岩精舍”书院。后来，林蕴在贞元四年明经及第。贞元七年，林藻与自荐状元的尹枢文同榜进士及第；藻、蕴的父亲林披共有九个儿子，每个儿子都任过刺史，世称“九牧林家”。妈祖林默娘，即系林披、林蕴的后裔。藻、蕴均有文集流传于世。林披因慕欧阳詹之贤，以女儿林萍妻之。
欧阳詹在贞元八年，与韩愈、李观、崔群、冯宿等人同科联第，时称天下之选。其中，欧阳詹第二名，韩愈第三名。欧阳詹进士及第后，被授予国子监“四门助教”，是闽人任馆职第一人，黄滔在泉州时应开元寺方丈之请撰《泉州开元寺佛殿碑记》后，特地到晋江潘湖欧阳詹故里探望其庶孙黄仁颖，随地应潘湖欧厝吉州推官欧阳郴之请，撰欧阳詹故宅联曰：“温陵第一人，甲第破天荒”，后世称其为“欧阳四门”，有《欧阳行周集》10卷行于世，诗文赋俱佳。欧阳詹虽终身仅为助教，但曾率国子监的学子，联名举荐韩愈为博士。欧阳詹不仅孝友谦儒，而且多愁善感，在进士及第后，游历太原的时候曾经与一个0女相爱，并相约待回长安后再来接她。欧阳詹在离开太原前往长安的途中，相思难耐，写了《初发太原途中寄太原所思》赠送太原0。诗曰：“驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意既未甘，居情谅多辛。五原东北晋，千里西南秦。一屦不出门，一车无停轮。流萍与系瓠，早晚期相亲。”
欧阳詹回到长安后，由于朝廷长期没有分配工作，生活贫困。等到情况有所好转后，派人前往太原接应情人时，已过了相约之期。太原0眼见欧阳詹离开后，未能如约前来，相思成病，于是剪下自己的头发，赋诗云：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”她把诗和发髻托付给侍女后就病逝了。当欧阳詹看到发髻与诗后，睹物思情，百感交加，悲恸而病，不久即逝。欧阳詹笃于与林藻兄弟的友谊，临终前要求将自己葬于灵岩精舍之旁。韩愈痛感欧阳詹英年早逝，写了《欧阳生哀辞》悼念自己的好友。欧阳詹的次子欧阳荫，从晋江迁居莆田，祭扫欧阳詹的坟墓。黄滔的学友欧阳碣，应为欧阳荫的后裔。
黄滔时代的家乡土话，正是当时标准的中州古音，也即流行的普通话。多少年之后，我的家乡本地话仍然保存了这种古音古韵，以至于我一听到莆仙戏咿咿呀呀的唱曲，总是满身心的唐风宋韵。如今卷舌头的普通话已经无法吟唱出千年之前的音韵，有识之士常常呼吁，要读唐诗宋词，首先就应当学会闽南或莆田话。黄滔时代的读书，并不是如今的默读，而是朗读，是吟唱，是背诵。遇到精彩的段落，手则舞之，足则蹈之。读书之余，黄滔或徘徊于灵岩精舍与欧阳四门之墓，追慕先贤；或流连于灵岩寺前、寺后、寺中，与禅师或膝谈或默坐相对，黄滔在泉郡城南潘湖探望仲孙黄仁颖（后唐登状元）时，曾撰欧阳詹故宅联颂曰：“温陵第一人，甲第破天荒”。大儒与高僧交往是唐宋时尚，名气最大的当然是两百年后的东坡与佛印。黄滔与佛结缘的成果体现在后来他的著作《莆山灵岩寺碑铭》等八篇全省各大寺院碑记中。