邢劭（496-569年），字子才，河间鄚县（今河北任丘北）人，北朝大臣，著名文学家、藏书家，“北朝三才”之一。
十岁既能作文，为当时名士所赏识。北魏孝明帝继位，授奉朝请，迁著作郎，累官中书侍郎、尚书令，加侍中。北齐建立，出为骠骑将军、西兖州刺史，累迁太常卿，兼中书监，摄国子祭酒，授特进，卒于任上。有文集三十卷，辑有《邢特进集》。
邢劭（shào）擅长骈文，史称其“所作诏诰，文体宏丽”。又说“每公卿会议,事关典故,劭援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之‘温邢’”（《北齐书·邢劭传》）。他现存的文章多为应用文字，辞藻华丽，讲究对仗。《北史》和《颜氏家训》都说他爱慕和仿效南朝梁沈约的文风。
除骈文外,他也能作诗赋。诗现存八首，其中如《七夕》、《思公子》等，内容与形式均摹仿齐梁诗。他的《冬日伤志篇》较有特色，写到了北魏都城洛阳经尔朱荣之乱及高欢挟魏帝迁邺后的残破景象，以“遨游昔宛洛，踟蹰今草莱；时事方去矣，抚己独伤怀”作结，风格比较高古，情调也颇苍凉。他的赋仅存《新宫赋》佚文一段，《艺文类聚》有著录，似是铺采摛文的大赋。
邢劭对文学有一些见解颇为可取。他主张“自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北江南，意制本应相诡”（《萧仁祖集序》）。他还说：“沈约文章用事，不使人觉，若胸臆语也。”（《颜氏家训·文章篇》）这些议论都很有见地。此外据《北齐书·杜弼传》载，他还和杜弼争论轮回问题，主张“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”。这种观点具有朴素唯物主义因素。
《隋书·经籍志》载，邢劭集原有三十卷，已佚。明代张溥辑有《邢特进集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。